حكمة الحكماء ( الحكيم ساتيا ساي بابا)
ما هي الحقيقة الوحيدة التي يجب ان نعرفها والتي سوف تبدد كل الشكوك والأوهام :
قليلون هم مؤهلون لاعلان التمييز بين الروح والمادة ولتحديد الطبيعة الالهية وحقيقة العالم الحسي السبب هو ان جميع الناس يتعذبون من مختلف الأوهام بالتالي يعانون من مختلف المخاوف والهلوسات وبالهم غير مرتاح السبيل الوحيد للتخلص من هذه المخاوف هو ممارسة المحبة وتحقيق الالوهية الموجودة في كل الكائنات عندما سيتم التعرف على هذه الوحدة الروحية في كل الكائنات ستتضح اهمية هذه الحقيقة في كافة مجالات الحياة المادية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والاخلاقية والروحية
ان الشخص الذي يتبع الروح هو الباحث الروحي الحقيقي
هل ستثمر خدمتنا ؟
يجب عليك ان تحول حياتك عبر الخدمة. لا يجب عليك ان تفسح أي مجال للتكبر والمصلحة الشخصية أثناء قيامك بالخدمة. ضع في قلبك الشعور بان الخدمة التي تقدمها لأي شخص هي خدمة لله. عندئذ فقط ستصبح خدمة الانسان خدمة الله.
الايادي التي تخدم هي اقدس من الشفاه التي تصلي.
عندما تستيقظ ، اشعر وكأنك تدخل في مرحلة لعب الدور الذي خصصه لك الله ؛ صلي من اجل تأديته جيدا ومن اجل ان تنال رضاه. في الليل وعندما تذهب الى النوم ، بعد المشهد ، اشعر وكأنك تدخل في الغرفة الخضراء ، ولكن باللباس الذي كنت ترتديه اثناء قيامك بدورك ؛ ربما ان الدور لم ينتهي بعد ومن غير المسموح لك ان تخلع هذا اللباس . ربما انه يتوجب عليك ان تدخل مرة ثانية في اليوم التالي. لا تقلق بشأن ذلك. ضع نفسك بالكامل تحت تصرفه ؛ انه يعرف ؛ لقد كتب الرواية ويعرف كيف ستستمر وكيف ستنتهي؛ عليك ان تلعب الدور وتنسحب.

المدينة الفاضلة  و المدينة الجاهلة عند الفارابي
 المدينة الفاضلة هي المدينة التي ترتبت أعضاؤها على صورة شبيهة بترتيب الموجودات و اتصالها ببعضها البعض
إن أكمل مدينة هي مدينة الله أما المدينة الفاضلة فتحتذي في أجزائها و ترتيبها مراتب الكون و ينبغي أن تنظم المدينة الفاضلة وفقاً لنظام الوجود , و تُعرف المدينة الفاضلة بآراء أهلها و أعمالهم كما تعرف أيضا بنسبتها إلى المدن الضالة .
و المدينة الفاضلة هي المدينة التي يقصد فيها بالاجتماع و التعاون على الأشياء التي تُنال بها السعادة الحقيقية . و معنى هذا أن أهل المدينة الفاضلة يتعاونون على بلوغ السعادة بالفكر و العمل , لأن لهم اعتقاداً خاصاً بالله و العقل و حقيقة الوجود و الوحي و لهم أعمال فاضلة يقصدون من اتباعها بلوغ الخير لأن الاجتماع الفاضل هو الاجتماع الذي به يتعاون الأفراد على نيل السعادة كذلك الأمة الفاضلة هي الأمة التي تتعاون فيها الأمم المختلفة على بلوغ السعادة فالفارابي إذا كأفلاطون قد جعل غاية الفردوس الأرضي بلوغ السعادة و الخير لأن الخير هو غاية الكون و الإنسان .

قدرات المطلق
-       أنا مصدر الملائكة و الحكماء فلا الملائكة و لا كبار الحكماء يعرفون مصدري.
إن المولى الأسمى علة كل علة و حتى الملائكة و كبار الحكماء يعجزون عن فهم كريشنا فما بالك بالعلماء على هذا الكوكب الضئيل ؟
و لا يمكن لأحد أن يفهم سبب تجلي المولى على الأرض بصورة إنسان عادي و إنجازه لأعمال عادية و مدهشة بذات الوقت . و على هذا ينبغي على الإنسان أن يعلم بأن الدراسة العلمية ليست بالمؤهل الوحيد الضروري من أجل فهم كريشنا .
 و إذا أراد أحد معرفة الحق المطلق فها أنا ذا حاضر بشخص الإله الشخصي الأعلى أنا الأسمى و على كل فرد أن يعلم ذلك رغم عجز الإنسان عن فهم المولى الذي يتعدى كل حس و الحاضر شخصياً لكنه موجود رغم ذلك .

من تعاليم السيد الأمير  جمال الدين عبدالله التنوخي

في آداب جوارح البدن :
اللسان : فاللسان هو أبو الكبائر , و الكاسر الذي لا ينفع من كسره شد الجبائر فيجب على العبد أن يحفظه من الكذب بالكلية . و ما تحلى اللسان و لا الإنسان بمثل الصدق . و قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) و قال : ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله و أولئك هم الكاذبون ) و يجب أن يحفظه من المواعيد الكاذبة , فإن الإنسان مرتهن بوعودها و إخلاف الوعد ضرب من الكذب .
بل إن استطاع ألا يعد أحداً بوعد البتة فهو أكمل , و يجعل إحسانه إلى إخوانه و يقضي ما يقضيه إلى الأخوان و غيرهم فعلاً بلا قول , و إن اضطر إلى الوعد و لا بد منه فليعلقه بالمشيئة , و يقول في كل وعد إن شاء الله و يحرص كل الحرص أن لا يخلفه .... فالإخلاف من إمارات النفاق و خبائث الأخلاق و الكذب هو الداء العضال .
و قال : إن الكذب كذبان الأول و هو الأعظم في إنكار الربوبية .
و الكذب الثاني : أن يتكلم الإنسان عن نفسه أو عن غيره في معاملات الدنيا و غيرها لأن حد الكذب الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو الواجب على الإنسان أن يمسك لسانه عن الكذبين بالكلية . ثم يحفظه من الزور و البهتان , و الغيبة و النميمة و الهزل و المزاح و الهذر و الهذيان و الاستهزاء و المضحكات , و المساخر و الشتم و الفواحش بأجمعها . ثم يحفظه من الثناء على نفسه , فإن شاكر نفسه مذموم عند الله و مذموم عند الناس أيضا , و إن أصغوا إليه , و لو كشف الإنسان للناس سريرته لأنفوا منه أنفتهم من الجيف . ثم يحفظه من الحلف بالكلية أصلاً إلا لضرورة توجب . و قال في متهم يحلف بغير ضرورة أنه أوجب على نفسه غرم المال

سلام الدين أم استلام الدين ؟!
خلال تطور المجتمعات البشرية عبر الزمن الطويل، تعددت طرق العبادة كمحاولات لمعرفة الله عز و جل، عبر طرق عديدة، عادة يظنها سالكها بأن كل طريق منها هي الطريق  الأوحد المنجي  من المهالك الموصل لنور جمال الواحد.
أصبحنا نسمع في هذا الزمن بالذات عن ظواهر و مظاهر تعبر عن نفسها بصفة القاهر، متناسية باقي الصفات لأحدي الذات، فاقدة معنى الأحدية بنظرتها الكُلّية، راغبة بالراحة عبر أحد الأسماء، متربعة تحت شعار " إنا لربنا لراجعون "،
ناسية أن العودة لا تكون إلا داخلية قلبية بداخل النفس المطمئنة، و ليست بالضرورة ظاهرية حسية مؤطرة  بحدود ضيقة، مقيدة بخواطر ضدية.
فما معنى سلام الدين ؟
سلام الدين هو روحانية حروف الكتب المقدسة و التي يحسها مستحقها بداخل نفسه القيومية، فتلتقي الأنوار مُصَعِّدَةً طاقة الحياة لتصل بالفرد لأعلى المستويات في مقامه السامي الشريف حيث استشفاف الروح الحق مِن و في كل شيء بمساعدة من قوة حروف - سدق - الآيات القدسية عبر أي مذهب أو دين، فيصل المريد  لمعنى سلام النفس و الذي هو نفسه بهذا المقام، روح الدين أو سلام الدين و الذي هو بحد ذاته الغاية و المطلب، و ما كان الدين يوما إلا طريقا للوصول!