يجب أن يكون مكان التأمل مرتفع قليلاً عن الأرض ( إنش أو اثنين ) . ضع فراشاً أو قطعة قماش من عشبة dharbha ( عشبة طويلة تنمو في الهند ) , افرش فوقها جلد وَعل , و فوقها قماشة بيضاء رقيقة . اجلس فوقها بوضعية اللوتس padmasana . القدم اليمنى يجب أن تكون فوق اليسرى و القدم اليسرى فوق اليمنى . أصابع اليدين يجب أن تلامس بعضها البعض و اليدين توضعان في الأمام . العينين إما نصف مفتوحة أو مغلقة تماماً .
بعدها - بوسائل الإرسال الفكرية – أرخِ الرقبة , الأكتاف , اليدين , الصدر , الأسنان , المعدة , الأصابع , الظهر , الفخذين , الركبتين , الساقين و القدمين .
بعد هذا , على الإنسان أن يتأمل على الاسم و الشكل المفضل لديه , مع إضافة ( أوم ) ( OM ) . و عندما يقوم بذلك , يجب ألا يكون هناك أي تشتت فكري , على المرء أن يكون ثابتاً متوازناً و هادئاً . لا أفكار عن أحداث مَضَت , لا أثر للغضب أو الكراهية , و لا ذكرى حزينة يُسمَح لها بالتطفل . و حتى لو تطفلوا أو أقحموا نفسهم عنوةً , يجب عدم اعتبارهم أو النظر إليهم , يجب ألا يُفَكَّر فيهم على الإطلاق , و لمقاومتهم استقبل الأفكار التي تغذي مصدر الاندفاع للتأمل . بالطبع قد يبدو هذا صعباً في البداية .

الأمور الرئيسية التي يجب أخذها بعين الاعتبار ليس بأي كلفة صلى المرء للإله , و لا بعدد السنين التي التزم فيها بالصلاة , و لا المبادئ و الضوابط التي اتبعها , و لا حتى عدد المرات التي صلى فيها .

الاعتبارات الأساسية هي : بأي فكر صلّى , بأي درجة من الصبر كان ينتظر النتيجة , و بأي فكر مُوَحَّد كان يتوق للغبطة الإلهية , مهملاً السعادة الدنيوية و المعوقات , دون كلل أو ملل و مع التركيز الدائم على ذات الفرد , تأمل الفرد , مهمة الفرد .

إذا تفحص الإنسان بعمق النجاح في التخلص من كل فكرة للأنا , سيتمكن المرء بنفسه من قياس التقدم الذي صنعه . بالمقابل إذا انهمك في عدّ القواعد و جمع الوقت المنقضي و الكلفة التي ترتبت عليه , مثل هذا التأمل يمكن أن ينتمي إلى العالم المادي , لا يمكن أن يذهب إلى حقول الذات و الروح .

ترديد اسم الله و التأمل يجب ألا يقيَّم حسب معايير خارجية محدودة , يجب أن يُقَيَّم بتأثيراته الداخلية . إن أساسه و جوهره هو صلته بالروح Atma . التجربة الروحية الخالدة يجب ألا تختلط أبداً مع الفعاليات السفلى للعالم المادي المؤقت , مثل هذه الفعاليات تستحق أن نتجنبها . إذا خُصِّصَت له غرفة , و إذا تأرجح المرء بين الضجر ( قلة الصبر ) و الكسل , و إذا كان دائماً يُقلِق نفسه , بالشعور , " لِمَ لم تأتِ بعد ؟ لماذا لا تزال بعيدة ؟ " عندها سيتحول الأمر كله ببساطة إلى تكرار الاسم و التأمل الذي يُفعَل بهدف المَكسَب , و بعينٍ على الثمرة .
الثمرة الوحيدة لترديد الأسماء الإلهية و التأمل هي : تَحَوّل التوجّه الخارجي إلى التوجّه الداخلي , تحوّل النظر إلى الباطن , العين الداخلية ترى حقيقة الغبطة الروحية . من أجل هذا التحوّل , على الإنسان أن يكون دائماً فعّالاً , و متفائلاً , غير مهتم للوقت الذي قضاه و الصعوبات التي واجهته . عليه ألا يحسب الكلفة , الوقت , أو المعاناة . يجب أن ينتظر نزول الرحمة الإلهية . هذا الانتظار الصّبور هو بحد ذاته جزء من صرامة التأمل . التصميم و المثابرة بلا تردد و البقاء على العهد هو الصرامة
الترجمة : د. غادة شنان