لطالما كانت الحقيقة في جهة واحدة اسمها الصراط المستقيم و على الميزان، و لطالما كان و لا زال التوحيد غاية الحياة و فيه سر جمع المتناقضات حيث لا نسكن بالعالم النسبي أي عالمنا الأرضي إلا لكي نرى بالصور البطيئة كيف أن - الضد لا يظهر جماله إلا الضد - .
فبالتوحيد توحد مع الذات و بالتالي تم خلع الصفات فلا جدال و لا نزاع و لا أنا و لا تعددية ذوات ، فهو ظهور قدسي للعقل الندسي يختبره الفرد كمكافأة على خلاصه من شرك الظواهر و البواطن و من لعبة الناطق و الأساس أي من دائرة المادة و الأثير،
فلا احتمال مع التوحيد لمعنيين و لا وجود لمعنى خاص و لا عام فقد ذاب كل شيء في محيط النعمة الإلهية ، هذا من منظار الحقائق التوحيدية .

أما إذا أردنا استخدام مناظير أخرى عقائدية أو فردية ، زمنية أو مكانية فإننا سننظر بعين التعددية لأننا ضللنا الطريق و قست طباعنا و تربع الضد على عرش قلوبنا و لو قليلا، فنرى أننا أصحاب مذاهب و تيارات و من أتباع معلمين و مدارس و جماعات و نرى أن للآخرين مذاهب و أننا من أصحاب الجنة و الباقي كفار و على النار،
هذا الوهم العقائدي سببه الرئيسي هو الجهل بالتجربة التوحيدية العرفانية و التي لا تتم إلا بعقل الإنسان الكلي أي برباط سري من ذلك العقل الخلاق الذي فيه ذاتية فردية و نوره جذوة كامنة في كل ذات، و التي من خلالها أي الواحد في الأعداد التالية يحدث تناغم بين شاكرا التاج و مقام القلب النابض عقلا و قلبا بالحب فيحدث التقاء التوأمين لاختراق دائرة الانفصال و الفرق لتصبح كل الذوات في دائرة أحدي الذات بإلهام ( يحبهم و يحبونه) بعد أن سمعوا النداء لمّا أشار عليهم في قوله ( خرافي تعرفني و هم ليسوا من هذا الزرب ).

أفكار بين القيامتين و حقيقة الجنتين

المقالة منقولة عن محاضرة صوتية

كثيرا ما نسمع عن أسماء الحكماء وكيفية تعاملهم مع التلاميذ و عن  أساليبهم في تطوير الوعي الباطني الكامن في قلب كل منا.. وأصبحنا نميز بين داع أو مدعي و بين معلم نوراني  أو معلم ظلامي وبين تعاليم رحما نية أو تعاليم شيطانية من خلال صفات معينة يميزها كل من يستخدم عقله و لا يحتاج الأمر مقدرات خاصة للتمييز، و هنا علينا الانتباه لحجاب آخر فكثرة التدقيق ستوقع النفس في دائرة سرابية خطيرة و هي سوء الظن بالآخرين و عدم الثقة بأي إنسان و على ذلك سيفقد التلميذ أو طالب المعرفة فرصة الحصول على الترقي و التطور الروحي و العرفاني .. و هنا وجب التحذير و التنبيه بضرورة التوازن في النظرة و الاستحكام إلى العقل للتمييز بين المعلم الجيد و السيئ  فكلنا نعرف أن قوانين الحرام بيّنة و قوانين الحلال بيّنة، فلا يوجد داع للمبالغة في الأمور إلى حد التطرف بالثقة أو سوء الظن  و أصبحنا نعلم عن العلوم الوساطية و الأثيرية و ضرورة التوازن عبرها و عدم الانخراط في تعلم قدراتها و بالتالي فقد السلام الحقيقي بسبب تعلمنا لعلوم تجلب لنا النقمة بدلا من النعمة 0000