من أجل تجربة مبدأ التسليم الكامل تحتاج لأن تصبح واعياً للزمن , و كيف يستخدم سلطة كلية على كل ما هو متغير , و مع ذلك لا يملك أي سلطة على الألوهية التي لا تتغير , و التي هي سيدته .
الله ليس خاضعاً للزمن . إنه ليس فقط غير خاضع لتأثير الزمن , لكنه يبقي الزمن تحت سيطرته . المقيد بالزمن هو الإنسان , و الذي يسمو فوق الزمن هو الله . المعرّض للموت هو الإنسان , و الخالد الذي لا يموت هو الله . فقط عندما تحتمي بالألوهية ستتمكن من تجاوز عنصر الزمن هذا . الزمن يستهلك الإنسان , بينما الله يفني الزمن نفسه

جدول المحبة
واجبات الحياة
إن شوائب و عيوب القلب يجب غسلها بنظام الحياة الأخلاقي مع التنفيذ الملتزم للواجب الفردي .
سيأتي الوقت الذي يصبح فيه الفرد متعباً و ضعيفاً وعليه عندها أن يصلي بهذا الشكل:
مولاي لقد خارت قواي و ضعفت حيويتي و كأن وتر حياتي قد تلاشى صوته,أرجوك يا مولاي أعطني القوة لأعزف سيمفونيتك الأحدية .
في البداية يقف المولى ليراقب عن بعد مساعي و جهود الإنسان  مثلما يقف المدرس بعيداً يراقب أجوبة التلميذ على ورقة الأسئلة.

. التأمل هو التفكير بالله في كل الأوقات و تحت كافة الظروف . إنه عملية مستمرة لا تتوقف .
يا تجسّدات المحبة ,
الذّكر المستمر لله هو الطريقة التي تقوم من خلالها بالحفاظ على تمرين مستمر للفكر نحو الداخل لتصبح متّحداً مع المولى الساكن فيك . هذا ما يمكن أن يسمى بدقة التأمل . إن أي عمل تلتزم به بانتظام هو ممارسة للتركيز . مثل هذا العمل سيركز عادة على شيء مختار و يترافق مع مكان و زمان معين . بينما التأمل الحقيقي يُواصََل باستمرار , إنه خالٍ تماماً من كل الأشياء و الظواهر و يسمو كليّاً على عنصر الزمان و المكان . لذلك وصفت الجيتا الممارسة المستمرة للتأمل بأنها متفوقة على أي نوع من الأعمال الدورية المنتظمة .

لا يوجد اختلاف بين الحكمة و المحبة , تماماً مثل طبيعة الشكل عندما يتلاشى ليصبح بدون شكل, و كذلك فإن المحبة تصبح حكمة, سوف لن أوافق على أن العمل و الحكمة و المحبة كيانات منفصلة, و حتى أنني لا أرغب في تصنيف أي منهم بأنه الأول و الآخر هو الثاني أو الثالث, و لن أقبل في مزج الثلاثة بمزيج واحد يخرج منهم , إن العمل هو المحبة و المحبة هي الحكمة .

بالنسبة للمتفاني الحقيقي يجب ألا يوجد أية خصالٍ شريرة مثل الكراهية أو الغيرة أو الغضب أو الطمع . هذه هي المعوقات الرئيسية للتفاني التي تدخل كيانك . عليك أن تُنمي حاسة التوحّد مع كل إنسان . إذا طوّرتَ الكراهية تجاه أي إنسان فإنك تكره نفس الإله الذي تعبده . إنك تقوم بأفعال ضد الآخرين بسبب " أناكَ " المتضخمة حيث تبرز الكراهية و الغيرة و الغضب . لذلك التحذير الرئيسي الذي جاء في الجيتا :

جدول المحبة
الطبيعة الحقة للحياة الإنسانية
تبدو الحياة البشرية لمراقب من علٍ بأنها دورة من الطعام و الشراب و العمل و النوم , لكن الحياة نفسها لها معنى أعمق و أعظم من ذلك , إن الحياة هي تضحية.
إن كل عمل مهما كان صغيراً هو تقدمة و نذر إلهي إذا ما نفَّذه الإنسان بروح التسليم , عندها ما الذي سيكون عليه النوم غير حالة السمادهي ؟
إن الإنسان يقترف أخطاء كبيرة عندما يُعرِّف نفسَه بأنه الجسدُ , إنه يكدس أشياء متنوعة لراحة هذا الجسد, حتى عندما يصبح ضعيفاً و عاجزاً مع تقدم العمر فإنه يحاول تنشيطه بوسائل معينة, و لكن إلى متى يمكن تأجيل الموت؟ عندما تنذره علامات الرحيل سوف يرحل . قبل الموت يتلاشى المنصب والقوة  و الفخر, عليك التحقق من هذا . كافح ليل نهار بنقاء الجسد و الفكر و الروح لكي تتحقق من النفس الكلية  من خلال خدمة الكائنات الحية , يجب حفظ الجسد كعربة للخدمة .

في المقطع الثاني عشر من الجيتا عَلّمَ كريشنا الصفات الأساسية التي يجب أن يتمتع بها المتفاني الحقيقي . إنها الصفات التي ينبغي أن تطورها إذا كنتَ تريد أن يحبك الله . بادئ ذي بدء , إذا أردتَ أن تكون مكرساً مخلصاً لله عليك أن تنمي السلام الداخلي و العزم الثابت , يجب أن تكون راضياً دائماً . عليك ألاّ تفسح المجال لأي قلق و لا تسمح لأي ألم أن يدخل و يعكّر قلبك .

لقد كان و لا زال و سيكون هناك معلمون يشيرون للإنسان  و يعلمونه كيفية الحصول على تجسيد قواه الكامنة فيزيائياً أو عقلياً من خلال ثباتٍ ذي اتجاه واحد. إن فكر الإنسان يتفاعل مع العالم الخارجي بمراقبة غير هادفة مع نقد للظواهر الخارجية , فكيف يمكن تدريبُه ليصبح ثابتاً ؟
على كل فرد أن يسأل نفسه :
لقد كان العارفون و الأرواحُ العظيمة أشخاصاً مثلي و لقد كان لهم جسدٌ ماديٌ مثلي , و استطاعوا الحصول على قمة النجاح , فلماذا لا أتبع أمثالهم؟ ماذا سينفعني إذا ما قضيت وقتي في اكتشاف أخطاء الآخرين و معرفة نقاط ضعفهم ؟ لهذا السبب فإن أول انضباط روحي هو اكتشاف أخطائي و نقاط ضعفي و البدء في الكفاح لتصحيحها لأصبح كاملاً .

تقليدياً في عبادة الإله في شكل قد تصبح منهمكاً في أنواع كثيرة من طقوس العبادة . يمكن أن تقدم الأزهار للإله , أو ربما تغسل تمثاله بمياه مقدسة , و قد تشعل البخور أو غيرها من أشكال الطقوس . هذه الطقوس ستعطيك بعض الارتياح .
إن عبادة شكل الإله ظاهرياً بواسطة شعائر مقدسة متنوعة تثمر الرضا . لكن بمجرد أن تقيم الله في داخل قلبك عندها سوف تعبده بأزهار قلبك . بعد أن يتحطم وعي الجسد و الوهم المتعلق به , عندها الألوهية التي عبدتها في السابق ظاهرياً في شكل بالأزهار أو مختلف أشكال العبادة الظاهرية ستصبح الآن مقيمة في أعماق قلبك بوجهها الذي لا شكل له , و سوف تريد أن تعبدها بأزهار مشاعرك الجميلة . هذا سوف يجلب فرحاً حقيقياً لا يتغير

.
الفيدات و الشاسترات والبورانا يمكن قراءتها من قبل أي شخص.
لا يوجد نقص في المعلمين و لا في مقاعد الدراسة و على ما يبدو أو ما يظهر للعين أنهم يمنحون المعارف و العلوم .
أما بالنسبة لوسائل التربية و التدريب الفكري فإنها متوفرة  و يمكن الوصول إليها .
و لكن لم نسمع بأنه قد تم الرضا بالحصول على رحيق المعرفة المقدسة .
عندما أرى أكوام الكتب المتراكمة في كل مكان , فإنني أشعر بأن الحكمة التي بداخل الكتب لم تنجح في إزالة الأحمال الثقيلة  و رفع الإنسان للنور.
إن الألوهة مختبئة خلف سلاسل من جبال الشهوة و الغضب   و الحسد و الأنانية .
و كذلك فإن شمس الحكمة مختبئة ضمن أكوام الكتب الضخمة .
و بالرغم من انتشار هذه الكتب في كل بقاع الأرض لا نستطيع القول بأن الثقافة قد ازدادت أو الحكمة قد نمت .
لا زال الإنسان قريباً من القرد .