من قوانين العقل الباطن ......... الإيجابية سبيلك إلى النجاح  
أولاً : قانون التحكم والضبط :

الأيو رفيدا ( الأنسجة – الإفرازات – القوى الحيوية )
الأنسجة السبعة ( دهاتوس )
تمتزج العناصر الخمسة لتشكل أنسجة الجسم الدهاتوس و الدهاتوس تعني العنصر التأسيسي .
تميز اليورفيدا ستة أنسجة رئيسية و أخرى كثيرة ثانوية :
تشكل هذه الأنسجة بنية كامل الجسم و تكوّن الأعضاء و الأجهزة و تحافظ على نشاطها إذا كان التوازن الأولي للبراكريتي ( فاتا- بيتا – كابها) مستمراً فالأنسجة تكون بصحة جيدة و في حال الإخلال في توازن الدوشات فإن الدهاتوس ستصاب بالأذى مباشرة .
الدوشات المسؤول عن الإخلال بالتوازن و الدهاتوس المتعلقة به تشكلان دائماً جزءاً من عملية ظهور المرض .
 يمكن المحافظة على صحة الأنسجة الدائم بالمحافظة على توازن جيد بين الدوشات الثلاث .

الكينونة ( المطلق) والبرانا:
البرانا هي تعبير الكينونة الظاهرة. إن غرض غير الظاهر هو الظهور. يمكننا القول أن البرانا هي نبضة الكينونة المجردة المطلقة. إن الكينونة هي الوجود المطلق بطبيعة غير ظاهرة. نشير إلى نزعتها في الاهتزاز والظهور بالبرانا. تهتز الكينونة نتيجة لتأثير البرانا وتظهر. بافتراض الطبيعة الذاتية تصبح الكينونة عقلاً، وبافتراض الطبيعة الموضوعية تصبح الكينونة مادةً. مع بقائها البريء، تؤدي دور الرابط بين الذات والغرض، وتخلق علاقة الذات والغرض مفسحة المجال لبداية الخليقة التعددية من أجل أن تتمتع الكينونة الإلهية الواحدة والأبدية في حقل التنوع الكبير للحياة.
هكذا نجد أن البرانا هي قوة الكينونة الكامنة فيها في حالة عدم الظهور، وتبدأ بالحركة في عملية الظهور عندما تفترض الكينونة دور الخليقة الذاتية والموضوعية.
قد نتساءل ماذا يجعل البرانا تأخذ صفتي الذاتية والموضوعية؟
إن ذلك الذكاء الكوني أي القوة الخلاقة التي هي الطبيعة الحقيقية للكينونة تولد البرانا من ذاتها، من الكينونة المطلقة. تندفع البرانا من منبع الكينونة غير الظاهرة، فتأخذ الكينونة المطلقة دور البرانا. هكذا تبدأ الطبيعة الحقيقية للكينونة عملية الخلق وبها يبدأ التطوّر.
ما هو المسؤول عن ذلك؟

أصوات الفيدا الأولية
إن الأصوات الأولية تلعب دوراً إيجابياً هاماً في تحسين صحة الإنسان الفكرية و الجسدية فما هي إذن هذه الأصوات ؟
تبدأ قصة ألأصوات الأولية في مستوى الحقل الموحد أو الوعي الصافي أي في مستوى الوجود الأحدي  في ذلك السكون اللامتناهي حيث لا يزال العارف و طريقة المعرفة و موضوع المعرفة واحداً حيث الكلُّ موجودٌ و الكل واحدٌ بدون أية ذاتية مميزة .
عندما يدرك الوعي الصافي ذاته تبدأ سلسلة من االتفاعلات الديناميكية الذاتية المرجعية و تولد المظاهر الأولى للتعددية من خلال ظهور مفاهيم العارف و عملية المعرفة و موضوع المعرفة.
تولد في هذه المستوى أنماط و نماذج معقدة من التموجات و الذبذبات المرافقة لانبثاق الحركة من السكون و التعددية من الأحدية .
تشكل هذه التموجات اللطيفة البنية الكوانتية الأولية للوجود المادي التي تبدأ من هذا المستوى ( اللطيف و غير المنظور ) بمتابعة تحولاتها حتى تبلغ مستوى الوجود المادي الكثيف حيث تصبح بنى مادية منظورة و محسوسة و مختلفة الأنواع و الأحجام و الوظائف .

الحواس
تمثل الحواس وسيلة اتصال الإنسان بمحيطه المادي و تزوده بالمعلومات عن كل ما يدور حوله و تسمح له بالتفاعل مع معطيات البيئة المحيطة به .
تؤدي كل حاسة وظيفتها من خلال جهاز إحساس مُعين يتكون من مجموع الخلايا و الأنسجة المتخصصة باستقبال المؤثرات الخارجية و نقلها على شكل معلومات  عبر أعصاب معينة إلى نقاط محددة في الدماغ حيث تتم ترجمتها إلى إدراك حسي يليه تفاعل الفكر و الجسد مع تلك العملية التي يمكن أن يكون لها تأثيرها الإيجابي أو السلبي على صحة الإنسان .
تتمايز المؤثرات الخارجية الواصلة إلى أعضاء الإحساس عن بعضها البعض من خلال بنيتها الاهتزازية ( الكوانتية ) و هذا يعني أن الأطوال الموجية و معدل التردد الموجي هي العوامل التي تملي خصائص هذه المؤثرات بحيث يتميز الصوت عن اللون أو الطعم عن الرائحة .
تختلف كذلك أعضاء الإحساس عن بعضها البعض من خلال قدرة كل عضو منها على استقبال و إدراك أطوال و ترددات موجية محددة دون غيرها .
تبدي الأيورفيدا أهتماماً كبيراً بالحواس و تحدد الطريقة السليمة لاستعمال كل حاسة منها بشكل صحيح متوازن , كما تُخصص لكل منها مجموعة من الوسائل و التدابير الوقائية – العلاجية .

أهمية  المانترا  في التأمل
تدفع المانترا العقل بقوة إلى ما وراء  الطبقات السفلية للوعي , متجاوزاً كل اضطربات العقل الباطن و حتى الوصول إلى حيز العقل الواعي الأعلى – و ما وراء ذلك .
 فالممارسة السليمة للتأمل تؤدي إلى توليد طاقة نفسية كبيرة من خلال تركيز العقل على المانترا .
لقد أظهرت نتائج التجارب على بعض ممارسي التأمل حيث التأمل يبدأ بالتركيز أن أجسامهم و عقولهم ليست في حالة من النوم أو الاسترخاء السلبي و إنما في حالة من حيوية فسيولوجية مكثفة أي ازدياد في الجريان الداخلي للطاقة .
و تتحدد فوائد المانترا من خلال الصفات الثلاثة التي تتميز بها :
الصفة الأول : نابضة :
ترى ما هو التأثير الخاص للمانترا التي من خلال التركيز الذهني فيما يمكن للممارس تجاوز طبقات العقل السفلية التي يسيطر عليها الجهل و الأوهام ؟
هناك صفات ثلاث تتميز بها المانترا تجعلها قادرة على تهدئة العقل  و تنشيطه ( تقويته ) ثم دفعها إلى طبقات أكثر رفعة فيجب أن يكون لها نبض و نشد و فكرة ( المعنى ) .

الروح الكونية – النفس الكونية – العقل
ما هي الروح؟
إن الروح هي العنصر المحرك للكائنات الموجودة في الوجود. يرتبط كل كائن وجودي، له بداية ونهاية، بروح فردية تعطي له تماسكاً وتكاملاً لوجوده واستمراره وزواله. يوجد ثلاث صفات شاملة وعامة لكل ما هو موجود في هذا الوجود وهي: البداية والاستمرار والنهاية. إن كل شيء ظاهر أكان جماداً، نباتاً، حيواناً، أو إنساناً أو ربما ملاكاً أو غيره من المخلوقات السماوية والمخلوقات غير المرئية، له بداية وحياة ونهاية، إلا أن كل هذا الظهور هو ليس سوى انعكاس للحقل غير الظاهر. تقول علوم الفيزياء أن الحقل غير الظاهر يمثل 72% من الطاقة الكونية، وهذا ما ورد أيضاً في علوم الفيدا القديمة، إذ تقول بأن الوجود غير الظاهر يمثل ثلاثة أرباع الكون. لذلك لا بد للظواهر أن تكون مرتبطة بما هو غير ظاهر، وبالتالي فهي مرتبطة بالطاقة الكونية غير المحدودة التي هي الروح الإلهية والتي تسيّر الوجود كله بنظام دقيق وذكي. أما الرابط بين عناصر المادة الظاهرة والحقل غير الظاهر هو ما نسميه بالروح الفردية.
يشبه عمل الروح الفردية في المادة، الطاقة الكهربائية في الآلات التي تعمل على الكهرباء، فالآلات لا تعمل أبداً بدون الطاقة الكهربائية، فتكون مجرد خردة بلا نفع، وكذلك لا تحيى المخلوقات بلا روح، فتكون أجساماً ميتة سرعان ما تضمحل وتزول. إن الطاقة الكهربائية هي ذاتها في كل الآلات، ولكن كل آلة تعمل طبقاً لتصميها الخاص، كذلك الروح التي هي من الصدر ذاته في كل المخلوقات ولكن كل مخلوق يعمل طبقاً لوظيفة الجهاز العصبي الذي يكوّنه. ربما تختلف الطاقة الكهربائية المستخدمة، من حيث قوتها وكميتها، بين آلة وأخرى، وكذلك قد تختلف الروح من حيث التطوّر بين مخلوق وآخر